孙俊山
伊斯兰教严厉禁止穆斯林饮酒。在《古兰经》中关于禁酒的经文共有四处：第16章67节、第2章节、第4章43节、第5章90一91节。从以上经文的降示原因及具体内容来看，伊斯兰教对于饮酒的禁止是循序渐进的，且大致可以划分为允许、限制、禁止三个阶段。关于禁酒，有的学者认为是在“联盟战役”后的第三年，即伊历八年（公元年）；有的认为应在“吾候德战役”后的伊历五年（公元年)。下面就有关禁酒的原因、经过及饮酒之危害等问题作简要介绍与论述。据《注释之精华》（鲁哈·白牙尼）中记述：伊斯兰教初期，阿拉伯人酷爱饮酒，特别是果酒一类。因那时尚无禁酒的启示。在麦加颁降的《古兰经·奈哈勒》中云：“你们用椰枣和葡萄酿制醇酒和佳美食品，对于能理解的民众，此中确有一种迹象。”（16：67）欧麦尔、迈阿兹和一部分圣门弟子（愿真主喜悦他们）为此曾去请教穆圣。他们说：“真主的使者啊，你给我们定出关于酒的法令吧！饮酒丧失理智，消耗资财。”其后，真主降下启示：“他们问你饮酒和赌博的，你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大’。”（2:）而此时，仍有一些人饮酒，另有一些人则戒除饮酒，他们说：“我们决不饮用含有大罪的酒汁。”有一次，阿布杜·拉赫曼·本·奥富设酒宴邀请有功劳的圣门弟子作客，当时饮酒是允许的。他们同席就餐，开怀畅饮，当他们都酒足饭饱、酪酊大醉时，昏礼时间已到，他们便从中推荐一人，率众举行昏礼拜，这人领拜中却将《古兰经》第章的经文念错…。因此，真主又颁降了经文：“信教的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。”(4:43)这节禁止酒醉时礼拜之经文颁降后，饮酒者更加减少了。戒酒者说：“饮酒阻碍我们做礼拜，对我们毫无益处。”但有些人在礼拜时仍然饮酒。甚至有人在宵礼后饮酒，次日早晨醉意才消；晨礼后饮酒，晌礼时才醒过来。过了一段时间，阿台班·本·马立克请客，邀请几位穆斯林赴宴，其中有赛阿德·本·艾比·万嘎斯。主人还为客人烤了一只骆驼头，他们酒肉并进，直至大醉。这时，他们互相自诩，以其宗族引以为荣，吟咏诗篇。赛阿德本·艾比·万嘎斯吟诗一首，诗中有中伤辅士、夸耀自己宗族之语句。一位作客的辅士听后发怒，抓起一块骆驼下颏一骨将他头部砸破。赛阿德·本·艾比·万嘎斯跑来向穆圣诉苦。欧麦尔便就此祈请真主予以明判。欧麦尔说：“主啊：请你给我们定出关于酒的法冷吧。”不久，真主颁降了最后一道严厉的禁酒令：“信教的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除吗?）（5:90一91）欧麦尔听到这道禁酒令后说：“主啊！我们已戒除了。”②当这两节禁绝饮酒的经文降示时，穆斯林当中有许多人正在擎杯欲饮，便立即弃杯不饮，打破酒桶，或将酒倒掉，使之淌流在麦地那的沟渠里。还有些人毫不犹豫地把口中尚未咽下去的酒都吐在地上。由此可知，禁酒之经文，并非一次降示，而是先后三次降示，逐步从允许到限制，最后到禁止饮酒的。即先指明酒之害大于利，暗示要少饮；其次，禁止酒醉时礼拜，最后，真主才颁降断然禁酒的经文。《天方典礼》云：“初禁酣饮，而饮者究不能不酣；继禁饮于礼拜之时，而饮者究不能禁于其时；乃大申严禁，绝不许饮。”③为什么不是一次发布严禁饮酒的命令，却要分作三个阶段来进行呢？其哲理何在？《注释之精华》曾引盖法里的话说：“真主按上述顺序逐渐禁酒的哲理是：真主明晓当时的阿拉伯人酷爱饮酒，而且那些忽视其害的人还认为，饮酒的裨益甚多；若一次禁止，唯恐饮酒者实难接受，故未用‘一刀断’的命令，而采取了这种循序渐进的方法来禁止。直至，这段断然禁酒的明文降示后，人们便自觉的将酒倒掉。”④现在，我们根据《古兰经》第16章67节和第2章节的经文谈谈酒之裨益和危害。第16章67节经文明确指出，饮用椰枣酒和葡萄酒在当时的阿拉伯社会里，对于广大的阿拉伯人和穆斯林群众是合法的。因为果子酒是以新鲜水果为原料酿制而成，对人体健康是有益的，在伊斯兰教初期，真主准许饮果子酒的奥秘也许就在此吧！而真主所说的“对于能理解的民众，此中确有一种迹象”中的“迹象”，可能也是指饮用葡萄酒所产生的一些对人体有益的作用。第2章节经文的意思是说：酒，是一种既有益又有害的东西，但其害大于其益。饮酒一旦过量，则对人体健康有害无益。饮酒者往往是由少饮而至多饮，甚至暴饮、狂饮；从而导致各种疾病的发生，甚至因酒精中毒等而死亡。对此，《本草备要·食忌》曰：“酒过饮，则伤神耗血，损胃烁精，动人痰⑤发怒助欲，致生湿热诸病。”又曰：“过饮，则相火昌炎，肺金受烁，致生痰嗽，脾因火而困怠，胃因火而呕吐，心因火而昏狂，肝因火而善怒，胆因火而恐惧，肾因火而精枯，甚则吐血消渴，劳伤蛊膈，痈疽丧明，为祸不小。”⑥现代医学研究表明：饮酒过量对消化系统的损害非常严重，可导致食道炎、胃炎及胃溃疡，甚至引发食道癌、胃癌、肝癌等。过量饮酒者易患肝炎、慢性神经炎、慢性肾炎、动脉硬化、胆结石，心脏疾病等，有时还会引起急性出血坏死型胰腺炎。长期饮酒会造成身体内维生素B1、B2的缺乏，使人易患口腔炎、口腔溃疡等症。医学家认为：孕妇饮酒常引起胎儿畸形，畸形胎儿出生后表现的一系列症状和体征，称为胎儿酒精综合症，简称FAS。它的危害表现得非常广泛，可分为四大症状：其一，中枢神经系统的畸形与功能障碍。如智力低下，常伴有小脑发育不全，头小畸形，脑积水等。其二，生长发育的缺陷。如身高和体重均低于平均值二个标准差（2SD)以下，发育明显迟缓。其三，特殊的面部畸形。有57一85%的短脸裂、斜视、上睑下垂、短鼻孔朝天、人中圆凸或缺少、耳轮发育不良等。其四，其他畸形。如心脏房室膈缺损、漏斗胸、皮肤血管瘤、双输尿管及生殖器畸形。⑦科学家还认为：青少年饮酒，会造成头晕、头痛、注意力涣散、情绪不稳定、记忆力减退等不良影响。更严重的是青少年的胃粘膜较稚嫩，酒精的刺激会影响胃酸及胃酶的分泌，使胃壁血管充血而导致胃炎或胃溃疡。有时也会导致脾肿大等危害。《天方典礼择要解》卷十七云：“自古以酒亡国丧身者，不可胜举。盖酒能易人之志，浊人之神，能使智者惑，节者淫，信者迁，驯者暴，饮食中逾闲败德者，莫甚于酒。故君臣以酒失其义，父子以酒失其亲，夫妇以酒失其敬，长幼以酒失其序，朋友以酒失其信，酒之为乱大矣！圣人不欲人因口腹而乱大事，是以痛切禁之也。”⑧《醒世录》云：饮酒有十大恶果：1、饮酒使人疯癫，被孩童取笑，受智者责备。如伊本·艾比·顿雅的传述，他说：“我在巴格达一条街道上，看见一个醉汉正在小便，且以尿洗脸，象洗小净那样。还说：‘主啊！愿您使我成为忏悔者，愿您使我成为洁净者’。”伊本·艾比·顿雅又说：“一个醉汉在路上呕吐，一只狗过来舔他的嘴唇和胡须，他对狗说：‘我的首领呀，我的首领！你莫舔坏面罩’。”2、饮酒使人消费钱财，丧失理智。如欧麦尔·本·赫塔卜等所说：“主的使者呀，你给我们定出关于酒的法令吧！饮酒使人消费钱财，丧失理智。”3饮酒常是弟兄朋友之间仇恨的契因。《古兰经》晓逾：“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”（5:91）4饮酒会阻挠记念真主和谨守拜功。《古兰经》晓瑜：“饮酒会阻挠你们记念真主和谨守拜功，你们将戒除饮酒和赌博吗?”(5:91）5、饮酒诱发人的奸淫欲望，因为当他饮酒时，会随意将正当的妻子休掉。6、饮酒是万恶之媒介，因饮酒而放纵，易作许多罪恶。7、因饮酒，致使其监护天使受害，而伤害不应伤害者当遭惩罚。8、饮酒应受八十大鞭。若今世未打，后世定将在众人面前，遭受火鞭，受刑者的亲友们将目睹此惨景。9、饮酒使天门紧闭，饮酒者四十天内的善功与祈求不蒙主的承允。10、饮酒危害自身。因饮酒者必担心死前会失去“伊玛尼”(信仰）。⑨马坚先生在注释《古兰经》第2章第节经文时，对饮酒的危害也有颇多论述。据有关调查资料和事实可知，饮酒不仅有损健康，而且还会给国家、社会、民族、宗教、家庭等带来许多不利的因素。据统计：法国每年有四万人因酗酒而死亡，40%的车祸是由司机酒后开车所致，联邦德国平均每年约有万人因酗酒而患病，澳大利亚的精神病人，有50%是酗酒造成的；英国溺水而亡的人中，有90%是酒后落水而死，在全国人口只有万的墨西哥有万人因酿酒而使身心受到摧残，全国有15%的人因酒后失去劳动能力。⑩据《参考消息》年4月15日报道：酗酒使美国每年损失高达亿美元。在美国，工伤事故的1/5，交通事故的1/3，空难的1/10，皆由饮酒所致。在我国，因酗酒打架斗殴，违法犯罪，扰乱社会治安的现象，也不胜枚举。伊斯兰教诚望人们身体健康，家庭幸福，社会安定，民族团结。即律定：饮食佳美益人之食物为合法，饮食污秽伤人之食物为非法。故此，伊斯兰教将酒定为“哈拉目”（非法），而禁止饮用。穆圣说：“酒，致乱之钥，速祸之媒也。”又说：“酒为众恶之母，初虽少饮，终则沉酣无度，坏事多矣，断勿饮之。”?穆圣又指出：“量多致人醉的，量少亦是非法的。”又说：“凡是醉的，都是非法的，一个‘法尔格’?使人醉的，一口也是非法的。”?又说：“真主弃绝饮酒者、酿酒者、卖酒者、运酒者和盛酒之器皿。”?因此可知，对于禁酒的问题，伊斯兰教的教规是十分明确的、严厉的，绝无任何通融。注释：①此段经文从字面上看是疑问式，但从内容上讲是命令句。意即“你们当戒除饮酒和赌博。”
②《注释之精华》《鲁哈·白牙尼》阿文版第一册第页及第二册页。
③刘智著《天方典礼》卷十七，天淋古籍出版社年版第页。
④《注释之精华》阿文版一第一册第页。
⑤《本草纲目》第三册第页有“痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生痰动火”的记载，与此处之意思完全一样。
⑥《天方典礼》第一页。
⑦参阅《人民日报》年4月3日和《文摘报》年12月27日。
⑧《天方典礼》第页
⑨《醒世录》阿文版第53页。
⑩参阅马文飞编著《烟酒茶与健康》，人民卫生出版社年版第30页。
?《天方典礼》第页。
?“法尔格”是一种量器，容纳十六磅。
?《塔志圣训经》阿文版第三册第页，《醒世录》阿文版第52页。
?见《呼图白集》，伊历五月第二讲末段圣训。
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